مؤسسة الشرق الأوسط للنشر العلمي
عادةً ما يتم الرد في غضون خمس دقائق
يتناول البحث موقف كلٍّ من الرافضة والصوفية من تقسيم التوحيد, وموقفهم من تقسيم أهل السنة والجماعة, والمتمثل في تقسيم التوحيد إلى: توحيد الربوبية, وتوحيد الألوهية, وتوحيد الأسماء والصفات. ويهدف البحث إلى أهداف متعددة, منها: بيان تقسيم التوحيد عند الرافضة من خلال تفسير الشيرازي, الموسوم بــ "الأمثل في تفسير كتاب الله المنزّل", وبيان تقسيم التوحيد عند الصوفية من خلال تفسير ابن عَجيبة, الموسوم بـــ "البحر المديد في تفسير القرآن المجيد", ورصْد موقف الرافضة والصوفية, وتحديدًا لدى الشيرازي وابن عَجيبة من تقسيمات أهل السنة والجماعة, وموقفهم من الصفات الإلهية بشكل عام. وتتكون الدراسة من مبحثيْن, تحدث الباحث في المبحث الأول عن تعريف الرافضة, وأهم ملامح العقيدة والمنهج عندهم, بالإضافة إلى تقسيم التوحيد عندهم, وذلك من خلال تفسير "الأمثل في تفسير كتاب الله المنزَّل", لصاحبه: ناصر محمد الشيرازي, بينما تحدث المبحث الثاني عن التعريف بالصوفية, وأهم ملامح العقيدة والمنهج عندهم, بالإضافة إلى تقسيم التوحيد عندهم, وذلك من خلال تفسير "البحر المديد في تفسير القرآن المجيد", لصاحبه: أحمد بن محمد بن المهدي بن عَجيبة. ولقد كان من أهم نتائج الدراسة: أن الشيرازي يقسّم التوحيد إلى ثلاثة أقسام, وهي: توحيد الذات، وتوحيد الصفات، وتوحيد الأفعال، وتوحيد العبادة, كما يقسّم توحيد العبادة إلى ستة أقسام, وهي: توحيد الخالقية, وتوحيد الربوبية, والتوحيد في التقنين والتشريع, والتوحيد في المالكية, وتوحيد الحاكمية, وتوحيد الطاعة, بينما يقسّم ابن عَجيبة التوحيد إلى ثلاثة أقسام, وهي: توحيد العامة, وتوحيد الخاصة, وتوحيد خاصة الخاصة.